Онлайн-конференция с епископом Лукианом на сайте PORTAMUR.RU (2014)

In Интервью by o.Venedikt

По случаю трехлетия своего пребывания на Благовещенской и Тындинской кафедре правящий архиерей ответил на вопросы пользователей информационного портала ИА «Портамур», которые они задавали ему в течение трех недель, с 19 ноября по 8 декабря.

1. Шура спрашивает:
Как вы относитесь к тому, что жители микрорайона не хотят у себя храм? После такой реакции его строительство не будет насильственным насаждением религии?

Уважаемая Шура, должен напомнить Вам, что в сентябре 2014 года более полутора тысяч горожан подписали обращение к губернатору Амурской области, высказавшись в поддержку строительства храма в честь блаженной Ксении Петербургской в микрорайоне. Большая часть из этих людей – как раз жители 2-го и 3-го микрорайонов, других отдаленных районов Благовещенска (КПП, Тайваня, Радиоцентра), а также соседних с городом поселений – Чигирей, Садового, Верхнеблаговещенска.

Тем, кто живет в центре, наверное, трудно представить, как сложно людям возраста и родителям с маленькими детьми выбираться на богослужения в выходные и праздничные дни в храм на другой конец города, да еще и на общественном транспорте. Но это действительно проблема и, в отличие, от проблемы «насильственного насаждения религии», о которой иногда рассуждают, вовсе не надуманная.

Новый храм – это всегда инициатива «снизу». Не бывает так, чтобы их строили для каких-то абстрактных «верующих». Инициативные прихожане приходят ко мне, правящему архиерею, просят благословения на строительство храма. Мы вместе рассматриваем их предложение, рассуждаем, если это действительно нужно и возможно – решаем строить. Задача епископа – правильно благословить, направить, помочь с подготовкой нужных документов. Всю реальную работу по строительству храма – оформление бумаг, поиск подрядчиков, надзор за стройкой и так далее – делают сами прихожане, и никто насильственно их к этому не принуждает.

Прихожане будущего храма блаженной Ксении Петербургской – такие же жители Благовещенска и микрорайона, как и те, кому храм по каким-либо причинам в этом месте не нужен. Думаю, что их мнение и стремление украсить город, в котором они живут, создать объект культурного наследия, который будет служить этому и следующим поколениям амурчан, тоже надо уважать и учитывать.

2. Шура спрашивает:

Почему на иконах не изображают Бога-Отца? Я как-то хотела купить именно такую икону, спросила в церковной лавке, так мне в ответ так посмеялись… Обидно, и до сих пор не понимаю, что это за запрет. Объясните, если не сложно.

Бог-Отец, первая ипостась Святой Троицы, неизобразим, потому что, как пишет святой апостол Иоанн Богослов, «Бога не видел никто никогда» (Ин.1:18), человеку это невозможно. Даже великим пророкам Моисею и Илии, которые были праведниками и постоянно общались с Богом, Он являлся в виде куста, объятого пламенем, и тонкого дуновения ветра. Только Бога Сына, Господа Иисуса Христа, когда Он благоволил прийти на землю в облике человека, люди видели своими земными очами, поэтому существуют Eго иконы, и это иконы Бога.

Исходя из этих соображений, Большой Московский собор 1666-1667 гг. запретил иконописцам изображать Бога Отца в виде Старца, чтобы не вводить в заблуждение простых верующих, не знакомых с богословием.

Но русская иконописная традиция далеко не всегда следовала этим каноническим правилам. Изображение Бога Отца в виде Старца есть, например, в росписях Михайловского собора Псково-Печерского монастыря XIX в. и на чудесно явленной в дни отречения императора Николая II иконе Божией Матери «Державная».

В некоторых храмах и церковных лавках встречается икона «Новозаветная Троица», на которой Бог Отец также представлен как Старец, «Ветхий денми» из духовных видений пророка Даниила (Дан. 7:9) и апостола Иоанна Богослова (Откр. 1:14) – это уже традиционная иконография, которую преподавали в иконописных школах России начала XX века. Думаю, Вы ищете именно этот образ. И ничего страшного в том, что Вы хотите молиться Богу перед канонически «неправильным» изображением, которое близко Вашему сердцу, на самом деле, нет, главное – молиться.

3. Любовь спрашивает:

Здравствуйте, Владыка! Я православная христианка, спасибо вам большое от всей нашей семьи за то, что вы для нас делаете! Вопрос вот такой. Раньше не употребляла алкоголь во время поста, теперь хочу вообще отказаться от спиртного даже во время праздников. В Священном Писании, конечно, этой теме тоже уделяется внимание. Например, «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк. 21:34). «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). Как вы считаете, можно ли употреблять алкоголь верующему человеку?

Уважаемая Любовь, спасибо за добрые слова!

Совсем недавно Священный Синод принял Концепцию Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма (http://www.patriarchia.ru/db/text/3696047.html). Очень советую почитать этот документ, думаю, о правильном отношении верующих к вину и винопитию, там сказано исчерпывающе.

Что же касается Вашего личного выбора, конечно, лучше всего будет побеседовать по душам со священником, у которого Вы обычно исповедуетесь, попросить благословения на такой пост. Зная Вас, Ваши жизненные обстоятельства, он сможет дать Вам правильный, обоснованный совет. По интернету, не видя человека, что-то подсказать очень трудно.

4. Финансист спрашивает:

Как вы относитесь к тому, что пропаганда, которая властвует в СМИ, блогах православных активистов и попытки введения в школах «Слова Божия» противоречит закону о защите прав верующих?

Уважаемый Финансист, в школах Амурской области, как и во всех остальных государственных школах России, нет предмета с названием «Слово Божие» или «Закон Божий».

С 1 сентября 2012 года ученики 4-х классов изучают «Основы религиозных культур и светской этики». Это модульный курс. До начала занятий родители знакомятся с программами, с учебниками, с учителями и решают, будут ли их дети на этих уроках изучать основы православия, ислама, буддизма, иудаизма или обзорно знакомиться со всеми мировыми религиозными культурами сразу.

Они также могут выбрать для своих чад модуль «Светская этика», но абсолютно все курсы по содержанию являются светскими и культурологическими, и обучение молитвам и обрядам в них не предусмотрено. Соответственно, противоречия с Законом о свободе совести тут нет.

Совершенно согласен с Вами в том, что нужно и важно с детства приучать детей к здоровому образу жизни, рассказывать им, как правильно вести себя при чрезвычайных ситуациях, оказывать первую помощь пострадавшим и так далее.

Не могу согласиться с тем, что это единственное, чему, помимо основной школьной программы, нужно учить детей. На мой взгляд, больше всего им не хватает знаний о нравственности, об истории и культуре своей страны. Эти знания раньше давались в рамках уроков истории и литературе. Сейчас объем информации, которую должен освоить школьник, настолько огромен, что учителю чаще всего уже не до «отвлеченных» разговоров про патриотизм и правильные человеческие взаимоотношения. Министерство образования Российской Федерации решило выделить для воспитания маленьких граждан большой многонациональной и многоконфессиональной страны отдельные часы в расписании. Как архиерей Русской Православной Церкви, которая уже две тысячи лет сохраняет традиционные ценности, могу только поддержать их решение.

Если вовремя не научить ребенка любить свою семью, свою Родину, природу, уважать права и интересы окружающих его людей, не привить ему здоровые нравственные и культурные понятия, этот духовный вакуум обязательно заполнится чем-то другим — и не всегда добрым и полезным. Традиционное воспитание есть лучшая профилактика всякого рода зависимостей, распущенности и жизни, направленной только на удовлетворение физических и материальных потребностей. Думаю, Вы согласитесь, что эти проблемы и такое отношение людей к миру и к себе сейчас гораздо быстрее разрушают наше общество, чем специально выделенные уроки религиозных культур.

5. Лёня спрашивает:

Здравствуйте! У нас в стране очень много воруют. Если освятить всё наше правительство и руководство, то станут они брать меньше взяток и откатов и начнётся ли в стране радостная и угарная жизнь?

Уважаемый Лёня, думаю, Вы согласитесь со мной, что проблема коррупции – не только «внешняя», социальная проблема, которую можно решить мерами извне. Будет человек брать взятки или нет, зависит в первую очередь от его внутреннего устроения, моральных качеств, воспитания, от того, насколько силен в нем голос совести. Верующему человеку, который знает заповеди Божии и старается их соблюдать, нелегко пойти на воровство – это не только преступление с точки зрения закона, но и грех против Бога и людей. И если в этом мире его преступление может по каким-то причинам остаться нераскрытым и безнаказанным, то на Страшном суде за него придется держать ответ.

Должен сказать, что, по счастью, среди руководителей нашей страны и области немало искренне верующих людей. Может быть, именно поэтому мы сейчас с Вами живем в России как свободные граждане, а не работаем на другие государства. Живем, возможно, не так «радостно» и «угарно», как многим хотелось бы, но для того, чтобы жить лучше, надо, как Вы правильно заметили, «освящаться». Не внешне – изнутри. Причем работать над собой, над своим внутренним устроением должны не только руководители – все граждане нашей страны.

6. Атеист спрашивает:

Я не верю в Бога, верю в более реальные истории сотворения мира, и меня глубоко оскорбляет когда человек начинает доказывать мне обратное и говорить, что Бог есть, что он создал мир, а я невежда. Почему людям, которые верят в какие-то сказки, нужен закон о защите чувств? Почему я, человек, который посвятил себя науке, изучил много литературы и не верю, должен терпеть вызывающее поведение верующих и навязывание веры? Вам не кажется, что должен быть введён закон о защите чувств и прав неверующих?

Думаю, в первую очередь Вам не стоит вступать в дискуссии о вере, если Вы или Ваши собеседники не готовы разговаривать на эту тему уважительно, спокойно, с рассуждением, с опорой на факты, а не на эмоции.

Если прочитать Закон о защите чувств верующих, о котором Вы упомянули, дальше заголовка, станет понятно, что этот закон не предполагает уголовного или иного преследования неверующих людей за ту боль и обиду, которые они часто наносят своим верующим близким и знакомым своими неосторожными, подчас грубыми и кощунственными словами. Закон защищает верующих граждан Российской Федерации, независимо от их конфессии, не от слов, а от публичных действий, направленных на оскорбление религиозных чувств и выражение неуважения к обществу.

Появление такого закона, на самом деле, очень грустный симптом. Раньше никому в голову не пришло бы танцевать на амвоне православного храма, рисовать свастику на синагоге, осквернять могилы и памятники. У людей было здоровое чувство священного, сакрального. Сейчас оно настолько притупилось, что приходится объяснять им, что так поступать нельзя, с помощью юристов и полицейских.

 7. Парень с усами спрашивает:

Я думаю, что если бы не существовало религии, то в мире сейчас было бы меньше войн. И мы бы намного дальше шагнули в техническом развитии и развитии медицины, если бы их не тормозила Церковь. А как думаете вы? 

Я думаю, что если бы не существовало религий, то не существовало бы современного мира. Все традиционные религии учат людей тому, как надо жить, чтобы было хорошо, о том, чего нельзя делать, чтобы не стало совсем плохо. Не было бы этих простых правил – «не убивай», «не кради», «почитай своих родителей», «поступай с другим так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой» и так далее -, человечество уже давно бы развратилось и поубивало друг друга.

Судя по содержанию Ваших других вопросов, Вы, к сожалению, очень мало читаете. Именно верующие в Бога люди – физики, математики, биологи, генетики — внесли самый существенный вклад в науку и технический прогресс. Достаточно назвать всего несколько имен – Исаака Ньютона, Иоганна Кеплера, Грегора Менделя, Луи Пастера, Майкла Фарадея, Михаила Ломоносова, Дмитрия Менделеева. То же относится и к медицине. Самый известный и близкий нам по времени пример – святитель Лука (Войно-Ясенецкий), епископ Православной Церкви и великий хирург, автор нескольких десятков научных трудов, по которым до сих пор учатся студенты медакадемии.

8. Сиволдай спрашивает:

Скажите, пожалуйста, что вы думаете по поводу того, что в нашей стране никак не защищены права меньшинств? При этом православных людей, которых в России, по подсчетам, около 65%, от «бесноватых атеистов», оскорбляющих их чувства, защищает закон. А как же Бог? Почему Он не вступается за верующих?

Думаю, что в нашей стране слишком много говорят о своих правах и слишком мало вспоминают о своих обязанностях. И прежде чем искать защиты своих интересов, нелишним было бы посмотреть вокруг – а может, я тоже кого-то обижаю?

Насчет закона о защите чувств верующих я прокомментировал выше. Что до того, почему Бог Сам не защищает верующих, напомню Вам, что наш христианский Бог есть Любовь. Он любит всех людей – и праведников, и грешников, для всех них светит солнце и земля дает свои плоды. Праведников, которые страдают от жизненных скорбей и несчастий, Он утешает. От грешников до самого конца их жизни ждет покаяния, дает им время на то, чтобы понять, в чем они не правы, и исправиться.

9. Александр спрашивает:

Когда Вы приехали в наш город, то обещали вернуть католический костел по ул. Горького католикам. Прошло три года, но своего обещания Вы так и не сдержали. В чем причина? 

Уважаемый Александр, думаю, стоит еще раз проговорить одну важную вещь.

Здание бывшего римо-католического костела в честь Преображения Господня, в котором сейчас устроен православный Гавриило-Архангельский храм, не принадлежит Благовещенской епархии. Это федеральная собственность, которую в середине 90-х гг. власти передали православным в безвозмездное пользование, по договору аренды. Мы не владеем этим зданием и не вправе распоряжаться им на уровне «отдать».

Но мы можем приветствовать инициативу католической общины вернуть свой исторический храм в рамках Федерального закона №327-ФЗ от 30 ноября 2010 г. – это было бы честно и справедливо. Именно о готовности Благовещенской епархии поддержать такую инициативу, не препятствовать ей я как правящий архиерей объявил по своем прибытии в Амурскую область. И я не отказываюсь от своих слов, несмотря на то, что это будет очень трудное решение. Не забывайте все же о том, что до 2003 года Гавриило-Архангельский храм был единственным православным храмом Благовещенска. Целое поколение прихожан считает его своим вторым домом – они здесь крестились, крестили детей, провожали в последний путь своих умерших, просто привыкли молиться Богу именно в этих стенах.

Повторюсь, если католическая община захочет и найдет возможным для себя взять на себя заботу об этом ценном для всего города здании, памятнике архитектуры и культуры областного значения, Благовещенская епархия отнесется к этому с пониманием и, при необходимости, поможет с оформлением нужных документов. Но за три года моего служения на Амурской земле конкретных предложений и просьб по поводу возвращения костела от наших братьев-христиан пока не поступало. Думаю, это говорит о том, что они очень взвешенно и ответственно подходят к решению этого вопроса и потому не спешат с громкими заявлениями.

10. Азамат спрашивает:

Здравствуйте! Выбираю новую машину, выбираю между Toyota Prado и Mitsubisi Outlander. Подскажите что лучше выбрать?

Я понял Ваш намек. Эта тема отчего-то многих взволновала. Попробуем разобраться, отчего так.

Сам я не вожу и в машинах разбираюсь постольку поскольку. Но близкое знакомство с амурскими дорогами показало, что епархиальный микроавтобус, который достался мне от моего предшественника, мало подходит для дальних поездок, в том числе в Шимановск, в Зею и в Тынду. А ездить по приходам и особенно в строящиеся монастыри в Ивановском районе приходится часто, по нескольку раз за неделю. Три года машина терпела такой график работы. Потом начала ломаться, иногда – прямо в пути.

Будучи в Санкт-Петербурге по делам епархии, я как-то посетовал на это своим друзьям: работы много, а ездить скоро будет не на чем. Они загорелись, предложили помочь, причем попросили взять сразу хорошую, новую машину, чтобы надолго хватило. Наш епархиальный водитель долго думал, приценивался и предложил покупать внедорожник. Поскольку ездить на нем предполагалось не только по области, но и по городу, и на официальные встречи и мероприятия вроде инаугурации мэра – внедорожник представительского класса.

Чтобы у людей не возникло вопросов, откуда у епархии внедорожник, когда все привыкли к микроавтобусу, мы написали об этом на епархиальном сайте. Корреспондент, который составляла текст, правда, допустила досадную ошибку, указав, что деньги на машину епархии выделило Правительство Санкт-Петербурга, а не люди, которые в нем работают, и из своих личных средств.

Признаться, меня удивила реакция СМИ на эту новость. Мы не в первый раз открыто говорим о том, что епархии что-то пожертвовали. За счет пожертвований мы смогли сделать крыши на два наших строящихся монастыря. Благотворители оплатили изготовление колоколов для нескольких амурских храмов и установку стел со скульптурными образами Божией Матери на всех въездах в Благовещенск. В прошлом году мы получили несколько миллионов рублей пожертвований для оказания помощи православным жителям Амурской области, пострадавшим от наводнения – на эти деньги были, в числе прочего, приобретены три машины УАЗ для отдаленных приходов, которые оказались в районах с сильно размытыми дорогами.

На этих машинах чаще всего ездят настоятели этих приходов, священники, но это тоже не их личный транспорт, а приходской, служебный. Точно так же, машина, на которой сейчас езжу я и те сотрудники, которые сопровождают меня в поездках, принадлежит не лично епископу Лукиану, а Благовещенской епархии. Ей будет пользоваться тот архиерей, который придет мне на смену.

Думаю, я все же понимаю, почему людей так задела «история с джипом». Не все из нас живут настолько хорошо, чтобы выбирать между Prado и Outlander. Но каждый бы наверняка обрадовался, если бы ему что-то такое большое и ценное подарили, просто так, без кредитов и поручителей. Порадоваться за другого в таком случае намного труднее.

11. Дмитрий спрашивает:

Владыка Лукиан, у меня к вам такой вопрос. Как вы при таком равнодушном отношении амурчан к собственному краю, довольно агрессивном отношении их же к религии, и отсутствии какой-либо видимой поддержки власти Вы смогли всего за три года открыть в Благовещенске два храма, отреставрировать памятник архитектуры на Ленина-Пионерской и еще какой-то центр для молодежи на Калинина из разваленного здания запустить? Что поддерживает вас «на плаву»?

Вера в Бога и помощь добрых людей. Их у нас не так мало, как иногда кажется.

12. Владислав спрашивает:

Здравствуйте! Всегда хотел задать такой вопрос представителю Церкви, но идти туда специально уж очень не хотелось. Скажите, пожалуйста, при обряде крещения имя крестившегося человека заносится в какие-нибудь церковные книги или списки? И если да, то есть ли какой-нибудь обряд раскрещения при котором людей из этих списков вычеркивают? Дело в том , что меня крестили во младенчестве, а сейчас, находясь в осознанном возрасте, я чувствую, что не принадлежу к категории людей православных да и верующих вообще.

Уважаемый Владислав, обряда «раскрещения» в Церкви нет. Крещение – это духовное рождение и, так же как рождение физическое, его нельзя отменить по чьей-то воле.

Таинство Крещения – не просто юридический факт, который фиксируется в метрической книге храма. В этом таинстве человек соединяется с Богом и получает от него особые духовные дары – в первую очередь, возможность по-настоящему реализовать себя, стать таким, каким Бог его задумал, приобрести те качества, которые будут иметь ценность не только в этой жизни, но и в вечности. Родители, которые крестят своих детей в младенчестве, возможно, не всегда и не до конца осознают высокий смысл этого таинства, но они верят и чувствуют, что это нужно, что этим они дают своему ребенку нечто очень хорошее.

Это «хорошее» — возможность стать наследником Царства Небесного, жить после земной смерти с Богом, в раю. Конечно, человек вправе отказаться от этого наследства – Бог не станет никого принуждать. Но может, прежде чем сказать окончательное «нет», стоит узнать, что произошло с Вами во время крещения с духовной точки зрения и от чего Вы теперь отказываетесь?

13. Евгений спрашивает:

Не так давно епархия отказалось содержать единственный работавший приют для бездомных. Если дело в деньгах, почему бы не продать тот внедорожник, что вам недавно подарили и не передать эти деньги на содержание приюта? Почему Церковь в первую очередь строит дворцы для священнослужителей, покупает им дорогие автомобили и предметы роскоши, а сирым и убогим помогает гораздо реже? Спасибо за ответы!

Уважаемый Евгений, хочу Вам напомнить, что здание в селе Садовое, в котором сейчас находится пункт помощи бездомным – недвижимое имущество Амурской области.

Благовещенская епархия попросила это здание в безвозмездное пользование около года назад, чтобы временно принимать там людей, которые обращаются в наши приходы и в епархиальное управление за помощью. Временно – потому что в этом небольшом по размеру помещении люди могут только ночевать, притом не в самых лучших условиях. Социальная реабилитация же предполагает, что человеку предоставляется не просто бесплатный ночлег и питание, но возможность по-настоящему изменить свою жизнь, пересмотреть свое отношение к себе, к окружающим, к труду, встать на ноги, стать полноценным членом общества.

Именно такую помощь мы сейчас оказываем людям, которые обращаются за помощью в епархию, на базе строящихся монастырей в с. Среднебелая и с. Троицкое Ивановского района – там они могут не просто жить, но и заниматься творческим трудом в монастырских мастерских, общаться с духовно опытными людьми, думать над тем, что им делать дальше. Со временем при епархиальных обителях будут организованы более основательные реабилитационные центры.

С появлением монастырей нужда в здании в Садовом у нас отпала, и мы передали функции по его администрированию Благовещенскому комплексному центру социального обслуживания населения «Доброта» — одной из задач этого государственного учреждения является как раз помощь бездомным людям. Сейчас, насколько я могу судить по сообщениям в СМИ, приют «подхватила» общественная организация.

Средства, которыми располагает Благовещенская епархия, очень ограничены. Эти средства, в том числе средства передвижения, тот «люксовый внедорожник», о котором Вы упомянули – пожертвования православных людей, обычных прихожан и частных благотворителей. А пожертвования, конечно, надо тратить особо бережно – и в первую очередь, на развитие епархии, на ее строительство, на то, что будет полезно для всех и принесет свои плоды в будущем. У нас сейчас нет возможности финансово поддерживать благотворительную деятельность других организаций, тем более, что есть профильные государственные структуры, которые получают на это бюджетные средства. Но это не значит, что епархия не занимается благотворительной деятельностью – просто о ней не так часто и громко говорится в прессе.

По второму вопросу к вышесказанному могу добавить, что основное и главное предназначение Православной Церкви – хранить христианскую веру, в том виде, в котором мы получили ее уже две тысячи лет от нашего Господа Иисуса Христа и его учеников-апостолов. Не будет этой веры – не будет верующих, искренних, добрых людей, которые могли бы помогать нуждающимся и совершать другие богоугодные дела из любви к ним.

14. Алина спрашивает:

Читаете ли вы интернет и если да, то какие сайты?

Уважаемая Алина, честно говоря, в свою бытность архимандритом Александро-Свирского монастыря, я интернет не жаловал. Теперь по положению приходится читать, чуть ли не каждый вечер. В основном это новостные сайты – стараюсь быть в курсе событий.

15. Мирянин спрашивает:

Как амурское отделение Православной Церкви помогает амурчанам-добровольцам, которые сражаются за свободу Русского Мира в ДНР и ЛНР? Не предадут ли их анафеме как наемников, убивающих православных украинцев?

Отношение Русской Православной Церкви к конфликту на Украине можно узнать из недавнего послания Святейшего Патриарха: «Русская Православная Церковь, Церковь духовно неделимой Руси, не может разделять единый народ Божий по политическому, национальному, социальному или любому иному принципу. Церковь исполняет миссию, вверенную ей Господом Иисусом Христом, а не заказы или поручения со стороны тех или иных политических сил».

Иными словами, в этом трагическом междоусобном конфликте Церковь не поддерживает ни одну из партий. Она призывает все стороны сделать все возможное для прекращения кровопролития и решения политических разногласий мирным путем.

Помощь Церковь оказывает тем своим чадам, которые нуждаются в ее поддержке в данный момент, независимо от того, на какой стороне конфликта они оказались. В первую очередь, это беженцы, люди, которых братоубийственная война оставила без крова и средств к существованию.

Если Вы следите за сообщениями в СМИ, то, конечно, слышали о том, что православные Амурской области собрали и пожертвовали в пользу мирных жителей Украины более 200 тысяч рублей. Помогают они по мере сил и тем беженцам, которые переселились в наш край – не только деньгами, но и вещами и продуктами.

16. Гость спрашивает:

Владыка, есть ли у вас планы по возрождению Будундинского монастыря, основанного Оптинскими монахами? Сохранилась монастырская роща, постройки, месторасположение хорошее.

Уважаемый Гость, пока таких планов нет, тем более, что и здания, и земли, которые до революции принадлежали историческому монастырю, сейчас используются жителями села Усть-Ивановка.

Если у сельчан и у местной администрации появится желание возродить обитель или хотя бы поставить часовню, которая бы напоминала людям о том, что это святое место, конечно, постараемся что-нибудь придумать. Пока же все силы епархии брошены на строительство монастырских комплексов в селах Среднебелая и Троицкое.

17. Горожанин спрашивает:

Во время Вашего служения на амурской земле мы очень часто слышали о рукоположении в священство. Священниками становились в том числе и монахи, но вот очень давно не было слышно о пострижении в иночество и монашество мужчин. Возрождается мужской монастырь а монахов (не иеромонахов) в амурской епархии только двое.

Уважаемый Горожанин, на самом деле, «просто» монахов в епархии больше – около десяти. Но и иеромонах после рукоположения в сан не перестает быть монахом и нести свой молитвенный подвиг, служа Богу и людям. Пока строится Свято-Троицкий мужской монастырь в селе Троицкое, монашествующие нашей епархии, не занятые в этом строительстве, трудятся на подворьях и приходах.

То, что постриги в иночество и в монашество происходят нечасто – совершенно нормальное явление. Каждый, кто чувствует в себе это призвание, обязательно проходит так называемый искус – живет в монастыре, изучает его устав, читает духовную литературу, выполняет различные послушания. Такое испытание может длиться несколько лет – в зависимости от духовного состояния и расположения послушника. Только когда человек будет по-настоящему готов, игумен монастыря принимает решение о постриге.

18. Неравнодушный спрашивает:

Владыка, как Вы считаете, почему так происходит, что возрождению Православия в Амурской области помогают в первую очередь не сами жители, а верующие из центральных и западных районов страны? Почему амурчане превратились в «иванов, родства не помнящих?» Наши предки, чьи имена сохранила для нас история, всем миром строили храмы. Их потомки рубят кресты, пишут гадости в интернете и жалобы во все инстанции. При этом в более развитых регионах Дальнего Востока, как и во всей России, Православие давно стало неотьемлемой частью жизни нормального человека. Почему же, в том числе судя по комментариям в интернете, для жителей Благовещенска чем хуже тем лучше?

Может быть просто потому, что жители центральных и западных районов страны уже проснулись, а амурчане только начали просыпаться. Может быть потому что в центральных и западных районах «корневая система» у Православия исторически мощнее и глубже — вот и проросло оно раньше. Но история продолжается, и сегодня мы ее творцы. Возможно, отведав плодов безверия, нынешние верующие станут бережнее и ревностнее относиться к дару Веры. И один Бог знает, кто окажется в итоге достойнее – работники первого или одиннадцатого часа.

19. 1 спрашивает:

Сегодня некоторые из тех православных, кто были в Вашем окружении, например, в молодежном братстве, в епархии, сегодня выступают с претензиями в Ваш адрес, выступают против строительства храма. Конечно, и среди апостолов, двенадцати ближайших учеников Христа, нашелся Иуда… но все же, как такое может происходить с людьми?

Это явление было всегда. У людей бывают разные мнения по тому или иному вопросу. 

Пространство Церкви – это пространство мысли, пространство дискуссии. Есть, конечно, вещи, в которых мы безусловно должны быть едины — это догматы, вероучительные истины. Формы проявления веры, степень благочестия, занятия верующих и так далее могут быть различны. Объединяет людей любовь к Богу и ближним: она помогает сглаживать и преодолевать эти различия. Вот слова блаженного Августина: «В главном – единство, во второстепенном – разнообразие, и во всем – любовь».

О тех, кто безжалостно критикует священноначалие, Церковь, Писание нам говорит: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19). Конечно, даже служители Церкви иногда бывают достойны критики. И когда эта критика обоснованная, она помогает им исправиться. Но очень часто люди всего лишь выносят сор из избы, выплескивают личные обиды, и вместе разумных замечаний звучит клевета, пересказываются сплетни…

 Мы признаем за человеком право на ошибку. Если человек ошибся, то за этим не последуют оргвыводы, запреты, анафема.  Человек всю жизнь меняется: совершенствуется, падает, осмысливает ошибки, поднимается, снова падает и так до конца. Православным он становится всю жизнь, а не просто перешагнув порог Церкви. Легкомысленно подходить к вопросам веры, жить, исходя из своих собственных представлений о ней, о том, что правильно и что нет, значит строить здание своей жизни на песке (Мф. 7:26-27). Утешает то, что такие горе-строители могут опомниться и покаяться.

20. Александр спрашивает:

Здравствуйте! Раньше я всегда ходил на воскресные службы в храм на Релочном. Он очень просторный и удобный. Сейчас воскресные службы во всех храмах стали начинаться с 10.00 утра, исключение — Гавриило-Архангельский храм. Эта церковь всегда полна людей, которым удобно приводить детей на причастие пораньше или у которых много воскресных дел по дому. Возникает вопрос, почему в других храмах службы начинаются позже — ради удобства тех, кто любит поспать? Может, стоит провести опрос прихожан, как им удобно?

Второй вопрос  — не рассматривали ли вы возможность возведения православного храма или часовни в селе Владимировка? Там живет очень много богатых и состоятельных людей, которые могли бы пожертвовать на строительство.

Уважаемый Александр, нынешний порядок начала богослужений установлен как раз по многочисленным просьбам верующих. Дело в том, что по воскресным дням в кафедральном соборе молятся не только прихожане, которым «удобно» ходить в этот храм, но и благовещенцы из разных районов города и жители прилегающих к Благовещенску поселений. Дорога до собора отнимает у них много времени, и на службу, которая начинается в девять, они часто физически не могут успеть. В других в других храмах расписание богослужений устанавливается настоятелями также исходя из нужд и потребностей их прихожан — и никак иначе.

Что касается Владимировки, то строительство храма зависит от волеизъявления жителей, а не от желания епископа. Если люди действительно захотят его построить, им нужно будет собраться вместе, попросить благословения на это благое дело у правящего архиерея, зарегистрировать православный приход, организовать сбор пожертвований, выбрать проект, найти подрядчика и так далее. Конечно, епархия всегда готова помочь всем, кто проявит такую инициативу.

21. Александр спрашивает:

В середине этого года в районе ул. Нагорная было раскопано старое казачье кладбище. Почему Церковь в это не вмешалась? Может быть, стоит собрать деньги всем миром и достойно перезахоронить останки наших предков?

Александр, отношение к собственному прошлому — один из показателей уровня нравственности и духовности людей.

По отношению к кладбищам в старину существовал ряд законов, которые и сейчас представляются вполне оправданными. Опустевшие кладбища запрещали использовать под пашни, на них запрещалось возводить постройки, без особого разрешения запрещалось выкапывать с закрытого кладбища гробы и тела умерших. Общие кладбища не могли состоять в частной собственности; местные жители не могли использовать территории опустевшего кладбища. К сожалению, в XX веке эти разумные правила многократно нарушались .

На могилах двух дальневосточных епископов, которых похоронили под алтарем разрушенного ныне кафедрального Градо-Благовещенского собора на набережной реки Амур,  стоит памятник Федору Мухину.

На месте погребения супругов Шадриных, которые упокоились на погосте построенного на их средства Свято-Троицкого собора, после уничтожения этого красивого и величественного храма в 50-е годы построили кинотеатр.

Уничтожено первое православное кладбище Благовещенска, на котором были захоронены основатели города, почетные жители Благовещенска, где были прекрасные семейные склепы — сейчас здесь гаражи и автозаправки.

Эти безобразия, к сожалению, совершенно не беспокоят общественность. За время моего служения в Благовещенской епархии я ни разу не получал писем или обращений с просьбами, чтобы Церковь как-то вмешалась в сложившуюся ситуацию. Более того, некоторые жители города направили протест в органы власти с требованием убрать памятный знак на месте исторического Благовещенского кафедрального собора на набережной и могил епископов, которые в нем служили.

Для того, чтобы обеспечить достойное погребение останков казаков-первопроходцев требуется не столько решение Церкви (она всегда «за»), а воля и энергия общественности. Давайте строить свое настоящее и будущее общими усилиями?

22. Александр Троянов спрашивает:

В 2012 году к нам приезжал с лекциями профессор Александр Дворкин, обещали пригласить и других видных деятелей Русской Православной Церкви. Кого мы ждем в ближайшее время? Может ли к нам приехать А. И. Осипов?

После приезда Александра Дворкина, наш край посещали известный московский миссионер, руководитель центра реабилитации жертв нетрадиционных религий протоиерей Олег Стеняев и  московский религиовед, один из крупнейших в России исламоведов, доктор наук Роман Силантьев. В перспективе можно будет пригласить других ведущих специалистов по вопросам теологии и религиоведения.

Сейчас же в Благовещенске по ул. Калинина, 120 начал работу духовно-просветительский центр святителя Иннокентия Московского. Люди, интересующиеся духовными вопросами, могут получить исчерпывающие, компетентные ответы там.

23. Ос спрашивает:

Сколько ещё зданий необходимо амурско-спортивному отделению РПЦ для безбедного существования? Когда вы уже успокоитесь?

Хотя Ваш вопрос является вопросом лишь по форме, и потому ответа не предполагает (и, видимо, не требует), замечу, что каждое новое здание, которое передается в ведение Благовещенской епархии по согласованию с местными и областными властями, приносит скорее дополнительные расходы, чем доходы.

Например, сейчас епархия помогает православной молодежи из братства благоверного князя Александра Невского восстанавливать памятник архитектуры областного значения, старинный особняк Е. В. Бабинцевой на пересечении ул. Ленина и Пионерской. Стоимость комплексной реставрации этого здания – несколько десятков миллионов рублей. Все работы ведутся только на пожертвования, которые собирает епархия и «молодежка», бюджетное финансирование этого проекта не предусмотрено. В этом году, с Божией помощью, сделали крышу и окна, реконструировали фасад. А когда ремонт будет закончен полностью, здание будет радовать не только глаз прохожих – здесь разместится молодежный центр для горожан с кружками, воскресными школами, другими интересными занятиями.

Еще одно здание, которое было передано нам по договору долгосрочной аренды год назад – бывшее киновидеообъединениена Калинина, 120. Благотворители, православные верующие люди, пожертвовали несколько десятков миллионов рублей на капитальный ремонт и оборудование классов. Сейчас здесь духовно-просветительский центр, в котором молодые люди бесплатно получают начальное богословское образование, учатся петь, управлять церковным хором, писать иконы.

Можно было бы продолжить разговор о судьбе заброшенных и полуразрушенных зданий, которых в Амурской области, к несчастью, много, среди них – и памятники архитектуры, и целые комплексы, которые при должном к ним внимании могли бы получить вторую жизнь и служить людям.

Можно было бы – и вполне обоснованно – говорить о том, что Благовещенская епархия как некоммерческая организация жила бы намного более «безбедно», если бы не инициировала такие большие и дорогостоящие проекты.

Но вопрос, в сущности, в том, что произойдет и с этими зданиями, и с селами, с городами, и с их обитателями, если Церковь действительно «успокоится»? Не это ли спокойное равнодушное отношение, к тому, что мы имеем, отсутствие заботы о будущем привело к той разрухе, которую мы наблюдаем сейчас?

24. Александр Глебович спрашивает:

Скажите, пожалуйста, почему представители Церкви так рьяно борются за искоренение всяких иноземных праздников, как, например, Хэллоуин, и в то же время ни одной лекции еще не прочитали о вреде наших русских современных молодежных комедий, где во всю идет пропаганда алкоголя, разврата и сортирного юмора?

Каждый выбирает сам, что ему смотреть, что читать, куда идти. Церковь не является инструментом подавления воли человека. Она называет вещи своими именами и предлагает альтернативу, проверенную веками: Священное Писание и труды святых отцов, иконы и картины духовного содержания, церковную и классическую музыку.

Совсем недавно в нашем духовно-просветительском центре на Калинина, 120 заработал видеозал, где каждый желающий может смотреть картины высокохудожественного уровня, шедевры мирового кино, фильмы на духовно-нравственные или остросоциальные темы. Кинопоказы проводятся по воскресным дням в 18 часов. После просмотра фильма проводится его обсуждение. Не обязательно читать молодежи лекции, намного лучше и действеннее будет предложить им альтернативу.

25. Глас вопиющего спрашивает:

В последнее время среди всякого рода «зоозащитников» стало модным и уже как бы само собой разумеющимся приписывать животным, в частности кошкам и собакам, человеческие качества и свойства. Животных постоянно сравнивают с человеком и, преимущественно, не в пользу человека. Тем самым принижается человеческое достоинство, а «забота» о животных возводится в ранг культа.

Скажите, пожалуйста, как на самом деле следует относится к животным, и что такое животные по отношению к человеку. Спасибо.

Человек – венец Творения, созданный по образу и подобию Божию. Животные — создания, которые занимают более низкое, по сравнению с ним, положение в иерархии мирового бытия. На преимущество человека над животными многократно указывает Писание: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). 

Духовный человек прежде всего отдает свою любовь Богу, затем людям, и уже потом — животным и всему творению. Таков порядок, установленный Богом. Ни в коем случае нельзя понапрасну, без цели истязать или убивать животных, но не стоит и «очеловечивать» братьев наших меньших: если считать животных равными людям, это автоматически будет означен, что люди равны и ничем не отличаются от животных.

26. Интересующийся спрашивает:

Сейчас стало модно быть «умеренно» или «разумно» верующим. Такие люди говорят: «У меня Бог в душе, помолиться я могу и дома, и где угодно, и вера у каждого своя». Что Вы можете сказать таким людям?

Хорошо, когда Бог в душе. Но как редко это проявляется видимым образом! Когда Бог в душе, то будет у человека и желание находиться в храме, и вера, и плоды веры — любовь, радость, мирное отношение к жизни, терпение ближних, снисходительность ко грехам окружающих, воздержание от соблазнов мира сего.

Но, увы, в душе чаще всего находится много всего другого: наши страсти, наша недоброта, зависть, и прочее. С такими вещами Бог соседствовать не может.

Что касается «умеренно верующих», здесь как с беременностью — она или есть, или нет. Конечно, у человека может быть разный уровень духовного развития — есть новоначальные, а есть праведники, достигшие совершенства. Но вера — это не два часа в воскресный день в храме, это – сущность и содержание всей жизни христианина.

27. Нина спрашивает:
Когда Вы готовились к монашеской жизни, какие святые отцы были Вашими вдохновителями, духовными руководителями? Какие творения святых отцов посоветуете читать тем, кто стремится к монашеству?
Считаю очень важными для правильного духовного развития труды святых отцов первых 4-х веков — они были наиболее близки ко времени возникновения христианской веры. Также необходимо изучать творения подвижников конца XIX века и новомучеников века XX-го, потому что они ближе всего к нам и лучше всего понимают трудности и особенности современного мира.
28. МиХа спрашивает:
Вопросов много, постараюсь выбрать три. 
1. Всем известно, что в  Благовещенске жило очень много молокан. Каково ваше отношение к этой конфессии?
2. Старается ли Русская Православная Церковь в Амурской области взаимодействовать с другими религиями?
3. В настоящее время наша страна переживает нелегкие времена, многим амурчанам, по словам губернатора области, придется потуже затянуть ремни. А как обстоят дела у Церкви? Готовы затянуть ремни вместе со всей страной?
1. Всем известно, что Благовещенск был основан православными казаками-первопроходцами. Поэтому молокан в нем всегда было на несколько порядков меньше, чем православных. В настоящее время представителей этой конфессии в Амурской области практически не осталось, так как еще во второй половине XIX века, в силу близости вероучений, большинство из них перешло в баптизм. С баптистами у Русской Православной Церкви мирные конфессиональные отношения.
2. Представители Благовещенской епархии входят в совет по взаимодействию с религиозными организациями при губернаторе Амурской области, участвуют в обсуждениях важнейших тем, помогают готовить предложения и рекомендации для органов государственной власти. Никаких разногласий или противостояний с представителями других христианских общин у епархии нет. Активного взаимодействия тоже.
3. Церковь в переводе с греческого означает «общество». Трудно всему народу – трудно и Церкви. Это не какая-то отдельная организация, это живые православные люди, верующие амурчане. «Ремень» у нас общий — страна не делится на верующих и неверующих, и те, и другие пашут поля, воспитывают детей, учат, лечат, перевозят, строят и т.д.
Но верующему человеку легче пережить трудности. Он контролирует свои потребности. По слову святого апостола Павла: «… я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:11-13).
29. Kira спрашивает:
Как вы относитесь к тому, что бухгалтер вашей епархии является популярным блогером? Достается ли ей за острые или какие-то «не те» темы, которые она поднимает? 
Верующие люди – свободные люди. Они сами выбирают, в какое русло направить данные им Богом способности. Я не препятствую сотрудникам заниматься интересными для них делами, если это не в ущерб их основной служебной деятельности.

30. Василий спрашивает:

Добрый день, уважаемый Владыка.

На территории Амурской области до революции существовало два монастыря: Албазинский и Будундинский. Почему при выборе мест для строительства монастырей не стало проводиться их возрождение на исторической территории? Когда идет речь о возрождении святынь на Амурской земле это не совсем соответствует действительности, потому что фактически идет не возрождение святынь, а их новое устроение.

Уважаемый Василий, конечно, монахам и монахиням было бы лучше возрождать обители на исторических местах. Но в данном случае это не принципиально настолько, чтобы лишний раз травмировать наше безбожное общество. Когда мы возрождаем материальную святыню, икону или храм, мы по возможности подбираем те материалы, из которых эта святыня состоит и восстанавливаем утраченное как можно ближе к оригиналу. 

Монастырь же есть строение из живых человеческих душ, а эти «кирпичики» неповторимы. Более того, даже те обители, которым посчастливилось выжить во времена гонений и сохранить преемственность, неизбежно меняются из века в век и также приобретают новое устроение.

Это не плохо, это свойство живого организма — развиваться и меняться. Было бы странно говорить о возрождении Свято-Троицкого (Шадринского) собора, допустим, в Ивановском районе, но когда речь идет о возрождении такого явления как монастырь — это вполне допустимо.

Возрождается дух монастырей, характер их жизни, деятельности. Те задачи, что стояли перед ними сто лет назад, актуальны и сегодня. Никто, кроме них, не справится с их решением.

31. Ударник спрашивает:

Интересно ваше отношение к астрологам. Стоит ли им доверять?

Звезды — творение Божие. Путь их управляется Богом, а не астрологом. Если уж доверять, то Творцу и его Слову — Библии, а не тому, кто на творении собирает себе славу, деньги, вводя людей в заблуждение и ставя себя выше Создателя.

Ведь никакой астролог не сможет даже на сантиметр «сдвинуть» траекторию какой-нибудь кометы. Не так ли?

32. Басист спрашивает:

Интересно ваше отношение к власти. Стоит ли ей доверять?

Лучше всего на этот счет говорит Священное Писание: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1).

От себя могу лишь добавить, что народ достоин того правителя, которого имеет, потому что в современном обществе какие люди, такие и власти.

33. Гитарист спрашивает:

Как вы относитесь к религиозному фанатику Энтео, который возомнил себя не понять кем и думает, что он вправе указывать людям какую музыку им можно слушать, а какую нет. Своими действиями он сорвал не один концерт модных западных металл-групп. Люди приехали на концерты из разных городов, например, чтобы отдохнуть, повеселиться. Придя на концерт они просто узнавали, что якобы площадка заминирована и всё отменяется ,или просто без объяснения причин людей не пускали в зал, так как выступления не будет. Они потратили деньги на билеты, на дорогу. Кто будет возмещать эти траты? Согласна ли РПЦ покрыть эти расходы за своего представителя Энтео?

Уважаемый Гитарист, о деятельности юноши, которого Вы упомянули в своем вопросе, я знаю лишь понаслышке и потому не могу давать ей каких-то оценок.

В любом случае, если Вы не попали на концерт любимой группы из-за того, что кто-то Вас обманул или не пустил в зал с оплаченными билетами, то эту ситуацию лучше всего решать с устроителями концерта и представителями правоохранительных органов: первые смогут компенсировать Вам ущерб, а вторые – поймать и наказать виновника. Хулиганские и противоправные действия, к сожалению, сегодня совершают самые разные молодые люди. При этом неважно, кем они себя называют, православными или джедаями — закон один для всех.

Очень трудно понять, что Вы (видимо, вслед за журналистами) вкладываете в понятие «представитель Русской Православной Церкви». В широком смысле это вообще любой человек, крещеный в православную веру. В узком – определенный круг спикеров из числа духовенства и сотрудников Московской Патриархии, а также признанных экспертов, которые имеют достаточное духовное образование и опыт церковной жизни, чтобы высказываться по общественно важным вопросам от имени Церкви. Думаю, что Дмитрий Энтео вряд ли принадлежит к числу таких спикеров.

34. Flamen спрашивает:

Будут ли у нас в общеобразовательных школах воскресные школы как в Москве?

Уважаемый Flamen, воскресные школы существуют во многих приходах Благовещенской епархии. Мы планируем открыть несколько воскресных школ в реставрируемом здании православного молодежного центра на Пионерской-Ленина. Вопрос размещения воскресных школ в зданиях образовательных учреждений не рассматривался.

35. Катерина Иваницкая спрашивает:

Здравствуйте, Владыка! Меня очень волнует проблема абортов! Этот грех для нашего общества почему-то стал нормой… Что вы можете посоветовать девушкам, которые собираются сделать аборт?

Данные последних медицинских исследований позволяют сделать вывод, что жизнь человека начинается не с момента его появления на свет, а с момента зачатия. Нет никакой разницы, когда и где маленького человека убивают: во чреве матери или в больнице после его рождения.

Самое печальное, что убийцами здесь являются в первую очередь не врачи, а родители — те люди, которые должны быть для ребенка защитой и колыбелью.

Очень часто женщины до конца дней своих раскаиваются, что совершили грех детоубийства в юности. Эта боль не проходит. Последствием такого поступка довольно часто становится бесплодие.

36. Дмитрий спрашивает:

Здравствуйте Владыка!

Почему в нашей епархии распространена академическая иконопись? Говорят, что канонические иконы отражают духовную суть изображения, а неканонические — душевную. Справедливо ли такое мнение? Почему у нас в храмах преобладает партесное (многоголосное) пение, ведь церковный хор должен помогать молитве, а как молится когда песнопение исполняется со вскриками и визгами? Почему бы не заменить его знаменным распевом?

Вначале нужно уточнить понятия. Канонической считается та икона, которая написана по канонам — определенным правилам Церкви. При этом церковные правила не говорят безусловно о том, в каком стиле должно быть выполнено священное изображение — византийском или академическом, предоставляя художнику определенную свободу творчества. Иконы и того, и другого стиля могут быть каноническими и неканоническими, удачными и неудачными, хорошо отражать духовную суть изображенного на ней человека или события или не отражать ее вообще.

Но говорить о безусловном превосходстве канонических византийских икон над каноническими академическими неправильно. Для разных людей требуется разные языки проповеди — в том числе иконописные. Существует целый ряд чудотворных образов, написанных в академической манере, и многие святые молились перед такими иконами. 

В идеале должны сосуществовать оба стиля, и мы к этому стремимся. При епархиальных богословских курсах готовится открытие иконописного класса, где будет преподаваться как византийская каноника, так и академика.

Сказанное об иконописи, касается и стилей церковного пения. И партесное, и знаменное пение являются каноничными. А над качеством исполнения, его молитвенностью, конечно, нужно работать в любом случае. Это одна из важных задач духовного совершенствования для хористов и регента.

37. Эльф спрашивает:

Я люблю произведение Толкиена «Властелин колец», и я крещеный. Нужно ли мне исповедоваться?

Крещеному человеку исповедоваться нужно обязательно, хотя бы несколько раз в год. Думаю, если Вы стараетесь жить по совести, замечаете свои ошибки в отношении близких людей и переживаете об их последствиях, то сами знаете, за что Вам просить прощения у Бога в первую очередь. Вряд ли это будут Ваши литературные пристрастия.

Вкус у Вас, очевидно, хороший: произведения английских писателей начала века Дж. Р. Р. Толкиена, К. С. Льюиса и Г. К. Честертона (даже те из них, которые ошибочно считают просто фантастическими романами, просто сказками и просто детективами) – очень «солидная» христианская литература. Главное — читайте, а там, глядишь, доберетесь и до более серьезных книжек.

38. Амурчанин-спортсмен спрашивает:

Не могли бы Вы раскрыть коммерческую тайну о прибыли амурского филиала РПЦ за 2014 финансовый год? Сколько налогов было уплачено? Епархиальный бухгалтер отчего-то нервно реагирует на такие вопросы, задаваемые по интернету.

Коммерческая тайна – удел коммерческих предприятий. Благовещенская епархия является организацией некоммерческой. Главная цель существования некоммерческой организации, согласно существующего законодательства, заключается не в получении прибыли, а в осуществлении общественно значимой деятельности.

Думаю, если Вы запомните эти простые отличия, а, в идеале, ознакомитесь с соответствующими главами Гражданского кодекса РФ, Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях» и Уставом Русской Православной Церкви, Вам будет проще найти общий язык с нашим бухгалтером, которая в своей работе опирается не на чьи-то представления о том, как функционирует или должна функционировать епархия в правовом ифинансовом поле, а на вполне конкретные законодательные документы.

Те налоги и сборы, которые эти документы предписывают нам платить, мы платим исправно, существенных нареканий со стороны налоговых органов, Пенсионного Фонда и других организаций к епархии за двадцать лет ее существования как юрлица не было.

39. Пётр спрашивает:

Здравствуйте, Владыка!

1. Почему граф Муравьев Амурский стоит, а святитель Иннокентий сидит? (имеется в виду памятник возле кафедрального собора)

2. Почему Вас зовут Владыкой?

3. В магазине напротив кафедрального собора видел священнослужителя — весь в черном, весь в золоте… Он выбирал продукты и в один из моментов чуть не столкнулся с инвалидной коляской, в коляске сидел ребенок лет 5-7, кажется, с ДЦП. Как отнестись к данной ситуации, подскажите?

1. Эскиз памятника основателям города Благовещенска создан скульптором Валерием Разгоняевым. Это творческий замысел автора.

2. Такое обращение к епископу (владыка) соответствует правилам церковного этикета. Есть еще более официальное и вежливое обращение — Ваше Преосвященство, но оно используется чаще всего только в переписке и на протокольных мероприятиях.

Священники и архиереи исторически пользовались огромным уважением и любовью людей как служители Бога, облеченные Его благодатью, как духовные наставники, мудрые советчики и утешители в житейских невзгодах. Это уважение и любовь отразились даже в русском языке, в особых формах обращения.

В прошлые века русские люди вообще были намного более вежливыми, чем сейчас — даже родителей они называли на вы, а уж о том, чтобы «фамильничать» по отношению к представителям духовенства или государственной власти не могло быть и речи. К губернатору или градоначальнику обращались «Ваше Превосходительство», к обычному купцу или ремесленнику — обязательно по имени-отчеству, священников ласково именовали «батюшками», а архиереев «владыками».

Сейчас, при повсеместном панибратстве, эта хорошая традиция вежливого обращения и отношения к людям, занимающим ответственное положение, кажется странной, вычурной. Но Церковь ее сохранила, так как в ней заложен глубокий смысл.

3. Священнослужитель не может быть «весь в золоте». Поверх повседневного черного облачения иерей носит только священнический крест — из белого или желтого металла. Вы оказались свидетелем обычной человеческой неловкости, и к данной ситуации, на мой взгляд, следует отнестись с пониманием. Мы ведь с Вами тоже не без греха, и бывает случайно, по неосторожности, неумышленно допускаем оплошности в отношении других людей.

40. Клим спрашивает:

Добрый день! Я православный и слушаю black metal. К примеру, мне очень нравится альбом группы Nargaroth Jahreszeiten, что означает «Времена года», его тематика про любовь и ее развитие, которое напоминает смену времен года. Сатанизм, оккультизм и прочая тематика, некогда характерная для данного стиля, в этом альбоме отсутствует на 100%. Также мне очень нравится творчество группы Immortal, которое целиком посвящено природе, холоду, морозу и прочим особенностям норвежской погоды. Считается ли мое увлечение грехом?

Слушать музыку названных Вами групп мне не доводилось. Каждый сам решает, что ему слушать. Нет такого слова «нельзя». Есть слово «не полезно». 

Не полезно слушать рок-музыку, особенно такие ее стили как «тяжелый рок» и «металл». Многие зарубежные рок-группы пишут и исполняют такие произведения, находясь под очевидным влиянием сатанинских и оккультных идей, — а иногда и открыто их пропагандируют.

Не полезно слушать современную «эстраду», которая восхваляет безнравственность, блуд и наркоманию и негативно действует на подрастающее поколение.

Не рекомендую слушать так называемый «русский шансон» — песни с блатной романтикой. Такая музыка не оказывает отрицательного воздействия на взрослого человека, но когда ее слушают молодые люди, это может иметь самые различные нехорошие последствия: преступная жизнь превозносится и описывается как интересная и веселая, заключенные (по большей степени отъявленные бандиты) — чуть ли не мученики, сотрудники правоохранительной системы — враги и «мусора». Тем самым у подростка коверкается и искажается представление о мире и нормальных человеческих взаимоотношениях.

Музыка — хорошее средство против стрессов, помогает отдохнуть после рабочего дня и успокоить нервы, настроить на хорошее настроение, например, в дороге.

Добрые и приятные песни были в советской эстраде, несмотря на атеистическое и безбожное время, очень красивые песни исполнялись в 70-80 — е годы, причем как русские, так и зарубежные (но в последних желательно знать, о чем поется, а то мало ли что).

Всегда почитаю народную, классическую и патриотическую музыку, а о благоприятном воздействии православных песнопений и говорить не стоит. Это самая лучшая музыка для души.

41. Мы не рабы спрашивает:

Владыка, как Вы относитесь к желания отдельных представителей православного сообщества дистанцироваться от от социума и его законов путем непринятия его условий и осуществления противозаконных действий?

Законы государства являются законами для всех без исключения граждан, в том числе православных, если они не входят в противоречие с Божиими заповедями.

42. Астролог спрашивает:

Как Вы относитесь к строительству космодрома и к космонавтам?

К строительству космодрома отношусь положительно – этот объект очень важен для развития нашей области и Дальнего Востока в целом. К космонавтам отношусь с большим уважением. Люди этой непростой героической профессии посвящают свои жизни тому, чтобы увидеть и описать созданный Богом макромир – космос, «второе небо». Многие из них – верующие православные люди, которые и на орбите не снимают с себя нательных крестов, берут с собой в полет иконы, молятся. Дважды герой Советского Союза летчик-космонавт Георгий Гречко как-то признался, что к вере пришел именно благодаря своей профессии.

43. Аноним спрашивает:

1. Как Вы считаете, не нарушает ли закон о защите прав верующих закон о свободе выбора религии, который защищает Россию от межконфессиональных распрей?
2. Почему только в духовно просвещённой России Церковь освобождена от налогов, когда в странах первого и второго мира церкви все-таки платят налог с прибыли.

Уважаемый аноним, качество ответа всегда зависит от качества вопроса. Чтобы получить конкретный ответ, нужно задать конкретный вопрос. А для этого сначала неплохо было бы изучить проблемы взаимоотношения Церкви и государства, которые Вас, как видно, интересуют, почитать соответствующую литературу на эту тему или хотя бы публицистику, мнения экспертов.

Тогда Вы, конечно бы, и сами узнали, что в Российской Федерации нет закона о защите прав верующих. Есть закон о свободе совести и религиозных объединениях. Русская Православная Церковь как религиозная организация действует на основании положений этого закона. Есть также так называемый «закон о защите чувств верующих» (№136-ФЗ от 29 июня 2013 г.), который ужесточает наказание за нарушение права на свободу совести и вероисповеданий. Оба этих федеральных закона действительно защищают свободу выбора религии каждого гражданина России, а нашу страну — от межконфессиональных конфликтов.

Более близкое знакомство с законом о свободе совести объяснило бы вам, почему Русская Православная Церковь, как и все прочие религиозные организации нашей большой многоконфессиональной страны, освобождены от налога на прибыль.

Эта практика, кстати, полностью совпадает с практикой зарубежных государств. Более того, в некоторых аспектах наши религиозное законодательство «отстает» от законодательства стран первого и второго мира. Например, в Германии, Венгрии, Испании, Португалии и Италии действует государственный церковный налог. Каждый гражданин по своему желанию перечисляет часть подоходного налога (от 1 до 8%) в пользу своей религиозной общины. На эти деньги содержатся храмы, проводится социальная работа. В Великобритании, Дании и Греции такого налога нет. Официальные церкви этих стран содержит государство – например, именно оно обеспечивает священников зарплатой.

44. Ольга спрашивает:

Владыка, здравствуйте! Есть ли какая-то система с помощью которой высчитывается, сколько храмов должно находиться в том или ином населенном пункте (не считая исторического расположения)? Например, в моем селе нет ни одного храма, поэтому по выходным ездим молиться в районный центр. Или это зависит от желания местного населения?

Ольга, система единственная: наличие верующих людей в определенном населенном пункте, которые хотят объединиться в религиозную организацию для совместного исповедания веры и проведения богослужений. Желание построить храм также исходит от верующих людей. Никаких «систем» не существует, кроме древней пословицы: «Не стоит село без церкви». Хорошо, когда в каждом населенном пункте есть место, где можно помолиться Богу.

45. Евгений спрашивает:

Скажите, пожалуйста, продолжает ли РПЦ зарабатывать деньги на перепродаже алкоголя и табачной продукции? Велика ли прибыль от этого богоугодного дела?

Миф о том, что Русская Православная Церковь когда-либо зарабатывала деньги на перепродаже алкоголя и табака, принадлежит перу недобросовестного журналиста газеты «Московский комсомолец». С момента выхода его заказных по характеру статей в 1997 году в церковной и светской печати, в официальных выступлениях государственных чиновников и церковных спикеров по этому вопросу были даны все необходимые разъяснения и опровержения.

Потрудитесь найти и прочитать. Пересказывание сплетен никому не делает чести.

 46. Константиновский мирянин спрашивает:

Моя семья регулярно жертвует на строительство храма в с. Константиновка. Жертвуем много и долго. Храм построен, но не отделан. В чем проблема, где побелка?

Уважаемый мирянин, с этим вопросом Вам можно и нужно обратиться к настоятелю Константино-Еленинского храма в с. Константиновка игумену Дионисию (Колесникову). Батюшка, который строит этот храм уже несколько лет, конечно, лучше всех знает, на какой стадии находится ремонт, какие там трудности, и что еще предстоит сделать.

Возможно, Вам будет удобнее не просто регулярно жертвовать на новую церковь определенную сумму из вашего семейного бюджета, но помогать более конкретно – приобрести побелку, оплатить работу штукатуров и так далее. Такое более плотное участие в строительстве обычно снимает все вопросы.

 47. Энн спрашивает:

Нашей семье не посчастливилось жить по соседству с кафедральным собором. Колокольный звон по утрам и трансляция богослужений через динамики очень мешает отдыхать в выходные. Честно говоря, иногда хочется вызвать полицию и подать в суд.

Дорогая Энн, думаю, Вы согласитесь, что у каждого места жительства есть свои минусы и свои плюсы. Например, люди, которые живут по соседству с городским парком или ОКЦ, почти каждый вечер слушают концерты, заочно «участвуют» в проводимых для горожан мероприятиях. Означает ли это, что нужно закрыть эти места отдыха? Особенно если учесть, что все они, как и православные церкви, функционируют с соблюдением существующих нормативов и стандартов, в том числе – акустических?

Но если жить рядом с кафедральным собором и его чудотворными святынями, в двух шагах от Албазинской иконы Божией Матери, для вашей семьи действительно не в радость, обсудите этот вопрос на своем семейном совете. Очень многие благовещенцы сейчас стремятся приобрести квартиры поближе к храму, что называется «с видом на золотые купола». Возможно, то соседство, которое Вам в тягость, для кого-то окажется пределом мечтаний.

48. Александр спрашивает:

Владыка, вы ведь питерский, были наместником Александро-Свирского монастыря? Есть ли возможность поместить в храмах иконы «питерских» святых: Александра Свирского, Серафима Вырицкого, Иоанна Кронштадтского?

Уважаемый Александр, святые, которых Вы упомянули – не просто местные «питерские», а общепочитаемые русские святые. К ним за молитвенной помощью обращаются верующие из всех уголков нашей необъятной страны и даже и-за ее пределов. Иконы этих великих угодников Божиих есть во многих амурских храмах, в том числе – благовещенских. А в строящемся Свято-Троицком мужском монастыре с. Троицкое хранится частица мощей преподобного Александра Свирского, в монастыре которого я имел честь подвизаться и служить многие годы.

49. Александр спрашивает:

Добрый день!

1. Почему вода набранная в чистую, новую посуду в Гавриило-Архангельском храме, уже через неделю протухает?

2. Знаете ли вы, что в Белогорской церкви освященную воду продают по 50 р. за 1,5-литровую бутылку?

3.  Почему в Белогорской церкви нельзя освятить свой крестик?

4. Знаете ли Вы, что освященный источник в с. Белогорье с осени содержится в ужасном состоянии? Везде мусор, в помещении купели грязь.Что-нибудь Вы можете предпринять, чтобы данное место содержалось в должной чистоте?

Встречный вопрос, Александр: а чем Вы можете помочь, чтобы содержалось в чистоте освященное место, которое Вы, судя по всему, любите и часто посещаете? Ведь на месте этот вопрос решить, конечно, проще, чем из Благовещенска.

Можно не сорить самому. Можно объяснять людям, что сорить нельзя. А можно посвятить один час в неделю, чтобы приезжать сюда и помогать прихожанам белогорьевского храма, которые, как и многие амурчане, подчас загружены работой и семейными заботами, поддерживать порядок. Вариантов много. Поговорите с настоятелем, протоиереем Олегом Волочай, объясните, что заметили проблему, предложите свою помощь. Белогорьевский источник с купальней – действительно исключительно красивое место, «изюминка» Благовещенского района, и очень жаль, что у людей подчас не хватает совести и элементарной культуры относиться к этому объекту бережно.

Остальные Ваши вопросы, кажется, тоже стоит переадресовать настоятелям конкретных храмов, так как именно они, а не правящий архиерей, определяют правила их жизни и работы.

Замечу только, что святая вода, как и всякая иная церковная святыня, не продается – это заблуждение. Очень часто за святой водой люди приходят без своей тары, просят в свечной лавке бутылочку или баночку, чтобы ее набрать. Некоторые приходы, которым затруднительно постоянно держать у себя запасы пустой чистой посуды под святую воду, просят за нее небольшое пожертвование – не для того, чтобы «заработать», а чтобы воспитывать людей. Святая вода должна быть дома у каждого православного христианина. О сосуде, в котором святыня будет благоговейно храниться, тоже нужно позаботиться заранее и самому.

Насчет того, почему портится святая вода, набранная в чистую посуду, Вам, наверное, уже объясняли в храме. Дело, чаще всего, не в воде, и не в посуде. По вере вашей да будет вам (Мф.9:29).

50. Виталий спрашивает:

Я — нерегулярный, но многолетний прихожанин Православной Церкви. Обратил внимание на то, что количество церквей за последние годы явно выросло, открываются новые приходы. Но кто туда будет ходить лет через тридцать? Мне кажется, что, увлекшись строительством новых храмов, Церковь перевела свою миссионерскую работу на задний план. Посмотрите, сколько молодых присутствует на служениях церкви «Новое поколение»- 600-800 человек. А сколько у нас?

Уважаемый Виталий, Вы задали очень правильный вопрос. Можно построить множество храмов и открыть множество приходов, но, как гласит русская пословица, Бог не в бревнах, а в ребрах — то есть в людях.

Однако еще раз подчеркну, что строительство храмов – это не решение «сверху», это потребность «снизу». За три года моего служения на амурской земле, с Божией помощью,только в Благовещенске были открыты два новых храма– иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Красноармейской, 53 и мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на Тополиной, 80. В воскресные и праздничные дни они, как и кафедральный собор, и Гавриило-Архангельская церковь на Горького, полны прихожан. При этом благовещенцы, жители Благовещенского района, жители многих других городов и сел нашей области регулярно обращаются ко мне с прошениями: «Хотим строить еще один храм. Очень хотим. Надо. Помогите». Мне кажется, это добрый знак. Каждый человек понимает, что храм — это вклад в будущее, причем в хорошее, счастливое будущее.

Еще отмечу, что построить храм – очень непростая задача, решение которой может занять несколько лет. И если есть и находятся люди, готовые взять на себя этот тяжелый труд, вкладывать в строительство свои средства, искать помощников, преодолевать все трудности, не сдаваться, несмотря ни на что, то, по-моему, это намного более яркий показатель «успеха» миссионерской деятельности Церкви, чем какой-либо другой.

В православных церквях не принято вести количественный учет прихожан. Верующие посещают богослужения и участвуют в делах своей общины по мере своих сил, возможностей и желания. Это не «обязаловка», и никто не будет косо смотреть на человека и допытываться у него, почему он пропустил воскресное богослужение или не пожертвовал со своей зарплаты определенную сумму на содержание храма. Наверное, поэтому точной статистики о количестве верующих вообще, верующих, посещающих церковь, «регулярных» и «нерегулярных» прихожан и так далее нет и быть не может.

Но я каждую неделю служу в одном из благовещенских храмов, часто выезжаю в другие приходы. По моему ощущению, молодежи в Церкви много. И многие из этих думающих, творческих, неравнодушных юношей и девушек хотят приносить Церкви, людям и государству пользу. В сентябре мы открыли богословские курсы, чтобы дать амурской молодежи возможность получить духовное образование и это свое доброе желание реализовать. Первый набор – больше пятидесяти человек. Причем большая часть слушателей пришли целенаправленно, чтобы по окончании учебы стать священниками, регентами церковных хоров, социальными работниками на приходах, преподавателями воскресных школ. Думаю, это тоже хороший показатель.

Что до того, кто будет молиться в наших храмах через тридцать лет, отвечу: дети и внуки тех, кто молится в них сейчас. У них, в отличие от детей советского прошлого, сейчас есть возможность с раннего возраста участвовать в церковных таинствах, учиться в воскресных школах, открыто исповедовать свою веру. Ради этого поколения и поколений, которые последуют за ним, мы и трудимся сейчас.

51. Студент спрашивает:

Здравствуйте, Владыка! Я студент, учусь в одном из наших ВУЗов. Крещен, время от времени хожу в церковь, исповедаюсь и причащаюсь. С тех пор как начал воцерковляться, понял, что стать православным христианином — все равно что научиться читать: ты вдруг целый мир обнаруживаешь, какого раньше не замечал. Еще понял, что в нашем нецерковном обществе знают крайне мало правды о православии и его служителях. Люди довольствуются только той информацией, какая соответствует их собственным убеждениям, по сути довольно глупым. Ну, это их дело, главное что мне в церкви нравится.

Но вот беда. Каким бы убежденным и радостным я не был в храме, стоит мне оказаться среди моего обыкновенного окружения — я, едва речь зайдет о вопросах веры, чувствую известную трусость. Сижу тише воды и ниже травы, стараясь не выдавать степень моей воцерковленности. Живется с этим довольно непросто.

Я помню слова Христа о людях, подобных мне, но исправиться не могу. А хочется просто научиться не трусить, не сжиматься, не готовиться внутренне к бою, едва заслышав смех в адрес церкви. Короче, хочу научиться не бояться того, что я — православный. Ни много ни мало.

Очень прошу у Вас совета.

Дорогой Студент, сложно ответить на такой вопрос кратенько, но постараюсь.

В Евангелии есть образ свечи, которую ставят на самом видном месте, чтобы её свет был виден всем. Христианин среди обычных людей должен быть именно таким источником света. Будьте просто христианином. Любите Бога и ближнего. Не ищите своей особой роли в мире, старайтесь не грешить и жить по заповедям.

Во время Таинства Крещения Вы были запечатлены печатью дара Духа Святого, то есть с этого времени Вы имеете возможность различать добро и зло, действующие на Ваши органы чувств. Образно говоря, от греха Вы очищены, замочек на соблазны мира сего повешен на «входную дверь Вашей души», но ключик у Вас в кармане. Если Вы не захотите добровольно впускать грех в свою жизнь, то ничто в неё не сможет войти, несмотря на любое Ваше окружение.

Ну и выбор остается за Вами. «Блажен муж иже не иде на совет нечестивых» (Пс. 1:1). Вы сами решаете какие книги, фильмы, музыка Вам на пользу, а какие нет.

И никогда ничего не бойтесь – с Вами Бог.

52. Студент спрашивает:

И еще один вопрос, похожий на предыдущий. Думаю, многим будет интересно узнать ответ.

Владыка, как вы думаете, каким должен быть православный человек, значительную часть времени проводящий в окружении людей нецерковных? Должен ли он быть во всем примером для подражания, либо, как представляют себе многие, быть тихим и незаметным, видя в атеистах только потенциальных врагов?

Не могли бы вы кратенько описать портрет такого человека? Заранее спасибо!

Лучший совет по поведению для православного человека дал один из величайших угодников Божиих, преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Основываясь на этом совете, я бы предостерег Вас от показного проявления Ваших христианских взглядов среди людей нецерковных. Прежде чем говорить о вере, нужно сначала самому научиться, утвердиться в ней. Также не стоит говорить о Боге тем, у кого нет еще склонности слышать о Нем – Вы спровоцируете их на богохульство. Не спешите, читайте, учитесь, молитесь о том, кому хотели бы помочь, и во всем полагайтесь на Бога. Умудри Вас Господь. 

53. Полина спрашивает:

Уважаемый Владыка!
1. Полностью поддерживаю Александра по поводу начала воскресных служб в кафедральном соборе в 10 часов. Это слишком поздно.

2. Почему прихожане Благовещенска лишены информации о том, кто служит литургию и принимает исповедь? В других регионах России это давно практикуется.

3. Почему в кафедральном соборе особо почитаемые амурчанами иконы и частички мощей святых находятся на месте бывших алтарей, куда заходить нельзя?

4. Почему кафедральный собор остается «собором», если Вы убрали в нём боковые приделы?

5.  Где сейчас находятся ковчеги с мощами многих святых и иконы, которые были в кафедральном соборе до Вашего приезда?

Дорогая Полина, должен напомнить Вам, что расписание работы храма, порядок и время совершения богослужений в нем устанавливает настоятель – священник, который точно знает, сколько прихожан собирается на молитву в воскресные и будние дни, откуда они, какого возраста, какие у них нужды и запросы. Общаясь с ними, наблюдая за ходом богослужений, он принимает решения не на основе чьих-то субъективных впечатлений и представлений, а исходя из конкретных нужд своего прихода, своих духовных чад.

Кафедральный собор в этом плане не исключение. Расписание, которое действует в нем сейчас, возможно, удобно не для ста процентов молящихся, но оно возникло из реального опыта богослужебной жизни собора. За три года мы перепробовали несколько вариантов. Остановились на оптимальном.

Если у Вас лично есть трудности с посещением служб в назначенное время, советую обсудить их с ключарем собора – возможно, он подскажет вариант участия в соборной молитве, подходящий именно для Вас.

Говорить же от имени всех и за всех, как им нужно и как им «удобно», обычному прихожанину нескромно. Храм – это дом Божий. Забота об этих священных местах с ветхозаветных времен вверена Господом не верующим вообще, но специально избранным Им людям. И кто как не священник лучше знает, как храм должен выглядеть и действовать?

В отличие от других регионов России, у нас в Амурской области на каждый действующий храм в подавляющем большинстве случаев приходится только по одному священнику. Информация о том, кто из них и где служит, есть на епархиальном сайте, да и в любой свечной лавке Вам с удовольствием расскажут и как батюшку зовут, и когда к нему лучше обратиться. Поэтому не могу согласиться с Вами в том, что прихожане Благовещенска отчего-то вдруг «лишены» сведений о том, кто и в какой день совершает для них Таинство Покаяния и Таинство Причащения. При желании это можно узнать очень быстро.

По очереди благовещенские священники служат лишь в кафедральном соборе и в Гавриило-Архангельском храме на Горького. Ввиду того, что каждый из них имеет другие послушания, например, по окормлению тюрем и больниц, или учится в семинарии, «график» этот непостоянный. Поэтому если Вы хотите попасть на исповедь к конкретному батюшке, лучше всего будет подойти к нему и напрямую спросить, когда это лучше сделать. Большинство прихожан поступают именно так – и это, кстати, одно из преимуществ епархии с небольшим количеством священников.

Что касается перемен в убранстве кафедрального собора, как Вы наверняка понимаете, этот храм –  лицо города Благовещенска и Благовещенской епархии. Его внутренний облик должен соответствовать определенным требованиям, определенным общепринятым стандартам.

До ремонта 2012 года в соборе было множество икон самых разных размеров и письма. Размещались они без всякого порядка, симметрии и внутреннего замысла. На этом фоне терялись действительно драгоценные святыни нашего края – чудотворный Албазинский образ Божией Матери и икона святителя Иннокентия Московского с частицей его мощей.

Такое негармоничное оформление может быть в сельском храме, где большая часть икон – домашние святыни, пожертвованные прихожанами. В кафедральном соборе, главном храме епархии, оно недопустимо. Поэтому мы заменили бумажные иконы иконами на холстах, упорядочили их, чтобы не было повторяющихся образов Божией Матери и святых, расположили их по собору так, чтобы людям было удобно молиться и ставить свечи. Прежние иконы были подарены бедным приходам, для оформления их храмов и молитвенных помещений.

Ковчеги с мощами святых сейчас хранятся в домовом храме архиерейского дома. Их, по решению Епархиального Совета, мы передадим их в возрождающиеся монастыри, так как большая часть этих святынь – мощи небесных покровителей монашествующих, например, преподобных Киево-Печерских старцев. Эти святыни будут напоминать братии об идеалах монашеского служения, укреплять их в несении нелегкого монашеского креста.

В кафедральном же соборе сейчас выставлены для почитания мощи более известных святых – великомученика Георгия Победоносца, преподобного Сергия Радонежского, мучеников Киприана и Иустины, а также частица Животворящего Креста Господня. Каждая святыня находится в отдельном ковчеге – и молиться, обращаться к конкретному святому у них сейчас, конечно же, удобнее, чем у ковчега со многими частицами мощей.

Решение оставить в соборе только один алтарь связано с тем, что после строительства Свято-Никольской церкви нужда в дополнительных алтарях отпала. Все будничные богослужения уже несколько лет совершаются именно в этом малом храме, приделы для этих целей использовались редко.

На Епархиальном совете мы решили перенести в приделы главные святыни собора – Албазинскую икону Божией Матери и чтимую икону святителя Иннокентия Московского. Из-за малой вместительности кафедрального храма их размещение в центральной части создавало множество неудобств для молящихся – в большие праздники к ним было невозможно подойти, люди, которые стояли в очереди, чтобы приложиться к иконам, падали в обморок от духоты, по неосторожности опрокидывали подсвечники. Возле этих киотов нельзя было даже поставить вазы с цветами. Кроме того, размещение чудотворного Албазинского образа в отдельном приделе более прилично его высокому статусу – статусу главной святыни Дальнего Востока.

Нарушения церковных канонов в этом нет: престолы в приделах могут переноситься, переосвящаться, убираться по благословению правящего архиерея – если Вы помните, после окончания строительства Свято-Никольской церкви Никольский придел собора был переосвящен в честь святителя Иоанна Златоуста. Что до того, что к иконам и ковчегам с мощами, размещенных в алтарной части приделов, свободно подходят люди, в этом также нет канонического нарушения. Священно не место само по себе, а престол, на котором совершается Божественная Евхаристия. В отсутствие престола это обычная часть храма. 

Святые престолы из приделов кафедрального собора сейчас используются по их прямому назначению – для совершения богослужений в новых и строящихся храмах епархии, где в них есть острая насущная необходимость. Это домовая церковь преподобного Александра Свирского в строящемся Свято-Троицком мужском монастыре с. Троицкое и  домовый храм в честь Албазинской иконы Божией Матери в здании духовно-просветительского центра на Калинина, 120.

Кафедральный собор же после этих преобразований называется собором в изначальном смысле этого слова – главного храма города, который наиболее подходит для совершения в нем соборных и в особенности архиерейских богослужений. Соборы бывают и однопрестольные. Пожалуй, самый известный из них в России – храм Спаса-на-Крови, собор Воскресения Христова в Санкт-Петербурге.

54. Полина спрашивает:

1.  Возле кафедрального собора слова литургии слышно, но в самом храме, когда читаются утренние часы, ничего не понятно, изо всех сил напрягаешь слух, чтобы хоть слово услышать. Нельзя ли решить эту проблему?

2. В храмах явно не хватает скамеечек. Смотришь иногда, не только пожилые люди не могут до конца отстоять литургию, но и молодые, которым становится по-настоящему плохо.

3. К сожалению, у нас от служительниц храмов часто слышишь: прошла не так, свечку поставила не так, где платок, почему в брюках, почему села нога на ногу и т.д. Где ж святое правило: «Женщина в храме да молчит!»

4. К вопросу о просфорах. Почему они продаются такими жесткими и несвежими? То же самое касается воды, которая попросту зеленеет в бутылочках в конце недели.
Заранее спасибо за ответы.

Вопросы о громкости чтения, достаточности в них скамеечек и поведении служителей храма лучше все-таки обсудить с настоятелем храма, который Вы посещаете. Батюшки всегда рады неравнодушным людям, и, возможно, некоторые из Ваших улучшающих предложений возьмут на заметку.

О просфорах и святой воде я уже отвечал выше. Те проблемы, о которых Вы пишете, бывают далеко не у всех прихожан. Очень многое зависит от нашего внутреннего отношения к святыне. Бережное ее хранение дома и правильное распоряжение ею – обязанность христианина, который к ней прибегает. Служитель храма же зачастую может очень вовремя подсказать, как лучше хранить просфоры, чтобы они не портились и что делать с «зацветшей» святой водой.

Общайтесь с людьми, старайтесь их слушать и слышать – возможно, в некоторых вопросах они знают больше, чем Вы, и смогут Вас чему-то научить.

55. Яна Стародуб-Афанасьева спрашивает:

Моя семья живет в доме по адресу Комсомольская, 2 — прямо около храма. И жизнь в этом доме, как, думаю, и во всех остальных домах около храма, стала невыносимой.

Скажите, пожалуйста, зачем в церкви и около нее поставлено усилители звука? Для чего сакральное действо, таинство пропускать через динамики?

В чем необходимость звонить в колокола в шесть утра в будни и в выходные?

Я православная, я написала в свое время научную работу о колоколах и даже защищала проект постройка карильона в Благовещенске. Но ТАКАЯ церковь — с микрофонами, динамиками и усилителями — приводит меня в бешенства, как и всех жителей нашего дома, вызывает раздражение и нежелание даже заходит в вашу церковь.Когда церковь вновь станет тихим, святым местом?

Уважаемая Яна, как настоятель кафедрального собора приношу Вам и Вашей семье извинения за те неудобства, которые вам, как видно, приносит соседство с главным храмом Благовещенской епархии.

Искренне удивлен Вашему вопросу. Если Вы писали научную работу о колоколах, то, конечно, знаете, что полноценная жизнь храма немыслима без колокольного звона. Если в храме есть колокола, и они не звучат, это значит, что храм мертв. Почти сто лет в Благовещенске, который революция в одночасье лишила всех храмов и колоколов, было тихо. Плоды и последствия этой мертвой тишины мы пожинаем по сей день.

Благовест созывает людей на молитву, звучит за несколько минут до начала богослужения, в будние дни по утрам – около 9 часов, в выходные и праздники – около 10 часов. Единственное исключение из этого правила – пятничный день, когда звон оповещает верующих о начале соборного молебна перед чудотворной Албазинской иконой Божией Матери. На него горожане собираются к 7 утра.

Звонить к молебну в соборе начали совсем недавно, несколько месяцев назад, и мне очень прискорбно, что свою жалобу Вы предпочли отправить по интернету, а не сообщить лично ключарю собору или правящему архиерею. Мы всегда открыты для общения с нашими прихожанами. Всегда можно поговорить, разрешить все сомнения и недоразумения в личной беседе.

Например, я бы мог рассказать Вам о том, что трансляция храмового богослужения через динамики – нормальная и уже общепринятая в Центральной и Западной России практика. В Благовещенском кафедральном соборе такие трансляции устраиваются только в выходные и праздничные дни – для тех людей, у которых нет возможности принять участие в богослужении по здоровью, занятости домашними делами или недостатку места в храме. Многие мамочки приходят на службу с маленькими детьми, которые в тесноте могут расплакаться или устать и захотеть побегать. Чтобы не отвлекать других молящихся, в ожидании Причастия они могут погулять по территории собора и при этом не пропустить важнейших моментов службы.

Главное таинство, Святая Евхаристия, совершается внутри храма, в алтаре. Давая людям возможность слушать песнопения Божественной литургии, классическую духовную музыку, написанную великими русскими композиторами, в живом исполнении профессионального хора мы нисколько не нарушаем сакральности этого таинства. Для тех жителей Благовещенска, которые не ходят в храм не по раздражению и нежеланию, а из-за отсутствия опыта и боязни сделать что-то не так, аудиотрансляция – возможность узнать о том, что происходит в храме, хотя бы частично приобщиться к той традиции, которая была естественна и понятна для их предков.

Это очень важно сейчас хотя бы потому, что очень многие сейчас называют себя православными, не зная о православии совсем ничего или зная только как эта вера отразилась в русской истории, культуре, литературе. А вера – это жизнь. Молитва, богослужение и таинства – важнейшие части этой жизни. Об этом людям надо обязательно напоминать.